如今，现代运动被认为是一种文明。这意味着体育是人类文明发展的产物，体育是一个国家和城市中文明的展示。此外，这里的文明可以从体育绩效，政策，行为和现场环境中确定。人们对古典运动有不同的看法。在遥远的过去，体育是野蛮，粗鲁和文明较少的。相比之下，古希腊的运动不那么野蛮，也不是粗鲁的，因为现代运动认为这是他们的出生地。是这样吗？善于提出问题的德国社会学家贵族以利亚（Elijah）提出十二个问题。他的经典作品“文明过程”受到人们如何理解现代城市文明的环境的启发。关于体育问题，他从同一角度提供了一种观看体育史和文明过程的方法。他以摔跤和拳击为例o描述，古希腊的这项运动确实充满了暴力和“非常文明的”。因为它不符合哲学，文学和艺术中古希腊的文明形象，所以没有讨论。出版商允许以下内容引用“幸存的兴奋：文明过程中的体育和休闲”，这是关于体育与文明之间关系中的elias。最初带有-set | [德国] Noble Elias，“兴奋的调查：文明过程中的体育和休闲”，由[德国] Noble Elias撰写，[英语] Eric Dunning，由He Jiangsui翻译，世纪Wenjing Shanghai Publishingh House，2025年4月。如何解释这个事实？乍一看，人们可能会认为这一系列问题是基于误解。当然，当代社会不是第一个，或者它是其成员可以享受运动的唯一社会，对吗？在中世纪的英格兰和其他国家，人们不是踢足球吗？在当今奥运会上的复活不是为了提醒我们“体育”并不是什么新鲜事？电影《目标》，2005年。古希腊游戏游戏是否与我们今天对“体育”的看法相同？在不讨论这个问题的情况下，很难理解以“体育”的名义开发的游戏，并在18世纪和19世纪传播到其他国家，或者是在英格兰之前的，还是在无法解释的否认之后复活了一些古老的事物。 “运动”一词通常涵盖了许多类型的游戏 - 比赛。就像“行业”一词一样，它可以从广义上或狭窄的意义上使用。从广义上讲，“体育”是指“ Prestata”和工业化人士期间部落中的特定社会活动和预工业化的民族社会。如果人们从广义上使用“行业”一词，那么很明显，它的狭窄，更准确的含义是 - “工业化过程”E 19世纪和20世纪相对较新，最近以“行业”名称开发的特定类型的生产和工作具有一些独特的结构。从社会学意义上讲，这些结构可以准确地确定，并且可以清楚地与其他类型的生产区分开。但是，“运动”可以带着令人难以理解的宽阔和狭窄的感觉使用。从广义上讲，“体育”是指所有社会的游戏和体育锻炼；从狭窄的意义上讲，它是指特定类型的游戏。像这个词一样，这种游戏类型的游戏起源于英格兰，并在其他国家 /地区传播。如果听起来没有吸引力，我们还可以将此过程称为游戏游戏的“体育化”，这可以触发一个思想：我们可以找到我们所谓的“体育”趋势来实现这些休闲活动的结构和组织的最新发展？正如我们在结构和工作组织中提到的那样，这些趋势是独一无二的US是“工业化过程”。电影《 This Sporting Life》（1963年）中的剧照。这是一个悬而未决的问题。人们很容易错。鉴于工作的受欢迎程度比各种休闲活动更重要，因此在这种关系的原因中，似乎很容易在正确打开之前关闭某些问题。在社会价值中，作为“原因”，并且具有较低级别的“影响力”的区域变化，我们希望我们能解决我们遇到的问题。了解“运动的出现”问题是本文的主要任务。如果我们非常清楚这个问题是什么，那么找到解决方案就更容易了。 2。在古希腊的比赛不是粗鲁还是野蛮？以下摘录摘自最近版本的《不列颠百科全书》中有关竞争体育的简短文章，这可以被认为是这个难题中传统观点的合理摘要：竞争性运动的第一个历史历史是希腊奥运会（公元前800年左右）...我命令它结束。从公元5世纪的罗马秋季到19世纪的19世纪，竞争性运动的Kasaysayan相对简单。中世纪的仪式通常伴随着冲突的城镇或公会游戏之间的胡说八道。它是20世纪伟大的装饰运动的先驱 - 足球，棒球，网球，拉格等。1830年左右，在1830年左右在公立学校引入了一项常规课外活动，带来了爆炸：在维多利亚时代的英格兰，体育经历了很大的发展。 19世纪的竞争运动的复兴冠以1896年雅典奥运会的恢复。随着20世纪的到来，所有竞争运动的兴趣达到了高潮。尽管有两次世界大战和许多小小的讨厌，但这种兴趣仍在不断上升。这将是Sehenthis摘要描述了一些逻辑且有据可查的事实。偶尔也是如此提出了一种解释，例如据说通过博士的倡议获得了爆炸的运动。阿诺德。但是，此摘要并不是读者看到在叙述的光滑表面下，仍然存在许多未解决的问题。例如，如何解释中世纪的宗教庆祝活动总是伴随着被认为是“粗略”的游戏，而在古典时期，奥林匹亚和其他地方的宗教庆祝活动显然不那么“粗俗”，因此在19世纪和20世纪的活动中更接近活动？我们怎么能确定这些活动不那么粗鲁？人们如何以合理的准确性来判断和解释“粗鲁”的变化以及平民标准的变化？如何解释“体育的伟大发展”和“ 19世纪竞争运动的复兴”？ Ang Dokumentaryo na“希腊：Mga Lihim ng Nakaraan，2006年）。功夫Naaalala ng Mga tao ang kumpetisyon ng ng骑士edieval o ang hindi mabilang na mga katutubong laro ng panahong iyon - ang mga ito ay hindi nasusuportahan at sa katunayan mahirap sugpuin, kahit na ang mga nasa kapangyarihan ay hindi sumasang -ayon, tulad ng England at iba pang mga bansa sa Europa na paulit - 统一的 - 在18世纪人们喜欢的人之间的差异以及在革命革命中所享受的东西以及在中世纪中遇到的东西，但很容易生活在我们的时间上，这种趋势不再是一个趋势，因为这是一个不可能的人，这是一位既不是一个人的意图体育充满紧张和冲突趋势的发展，并增强其美丽和声望？在这种情况下，有可能更好地评估这一代人的特定条件并增加我们时代的运动，处理我们称为“体育”的游戏 - C竞争 - 与出现的工业国家打交道 - 在其他类型上具有一些不同的特征，并乘坐一些困难的活动，例如探索和解释这些共同特征的性质？ 3。经过更详细的审查后，文明而粗鲁的是，这并不困难，有几种特征，并且在各种条件下开发了我们所谓的游戏。比赛的心理行为，用来判断他们的标准，竞争规则以及表演本身与现代体育的相关方面显着不同。当今的许多相关著作都表现出强烈的趋势，即减少差异和最大化均匀性。结果是对我们自己的社会，希腊社会以及两者之间的关系的丑陋描述。这些问题不仅因为倾向于将古典时代的游戏作为完美当代运动的象征，而且还因为T他对在古典写作中证实这一假设的希望相对应，并且由于倾向于忽略矛盾的证据或自动将冲突的证据视为异常案件的论点。在这里，我们只需要指出19世纪和20世纪游戏游戏的古典时间与游戏的整体结构之间的主要区别。古典时期的常见拳击和摔跤政策，例如“重型”竞争性运动，比当今相应的体育游戏规则允许更高的身体暴力。此外，后一个规则更详细和独特。这些政策不是惯例，而是清楚受到理性批评和改变的书面政策。在古典时代游戏中，较高水平的身体暴力并不是孤立的存在本身。它结合了希腊社会组织的具体特征，尤其是我们称其为“州”组织的特征在身体暴力方面的垄断水平。相对稳定，稳定和非人格的垄断和对暴力手段的控制是当代国家国家的中心结构之一。相比之下，在希腊的城市国家，机构垄断和对身体暴力的控制仍然是初步的。将研究放在文明过程理论提供的明确理论模型的指导下，将有助于解决问题。根据文明过程的理论，我们可以预期，在社会发展，国家发展和良心发展的不同阶段，社会所允许的身体暴力水平以及暴力使用或见证引起的拒绝或见证的关键点与特定方面不同。纪录片《希腊神话的真相》（希腊神话）S：旅行英雄的故事，2010年）。令人惊讶的是，古典希腊时代的例子中的证据证实了这些经验的理论期望临时。通过这种方式，理论和经验数据消除了理解发展和现代游戏游戏的主要障碍之一，这种障碍是，人们的感觉是，人们承认其他社会在游戏游戏中具有很高的身体暴力，在游戏游戏中具有很高的身体暴力，在他们的竞争中，他们的竞争，人们彼此之间的伤害，甚至是因为对观众的欢乐而彼此相关，并且彼此之间的痛苦相对而不是这些差异。就古希腊而言，人们将是分开的。一方面，传统上被认为在哲学，科学，艺术和诗歌中具有大量人文主义。另一方面，如果他们不太讨厌身体上的暴力，它们将使古希腊具有非常低的人文主义价值。与我们自己相比，人们可能会认为古希腊人不是“文明的”和“野蛮的”。这显然是对文明过程是特征派的事实的误解我知道了。流行的趋势是将诸如“文明”和“非文明”之类的词作为“我的种族中心”中价值判断的表达方式作为一种充分而最终的道德判断：我们是“好”，它们是“坏”，反之亦然。这将导致我们理解看似不可避免的矛盾。电影《泰坦冲突》（2010年）中的剧照。我们是根据当今工业状态的特定社会组织和暴力控制培养的，并符合暴力冲动的特定自我控制标准。自动使用的我们有这些标准来衡量各种违规行为，无论它们是出现在我们的社会中还是在不同的发展阶段出现。这些标准是内在化的，它们提供了保护并加强了我们以不同方式忽视的防御。对暴力的行为极为敏感，在现实生活中看到的暴力，令人恶心HICH是“不良良心”之类的防御措施。 4。摔跤和拳击社会在不同发展阶段使用并允许在游戏游戏中使用的共同暴力水平的例子可能会带来更广泛，更重大的问题。许多示例可以有助于准确描述。与我们的时间和古典时期一起搏斗。如今，体育运动是高度井井有条的，并且受到了高度控制。摔跤由总部位于瑞士的国际摔跤联合会管理。根据1967年1月成立的奥林匹克规则，自由式摔跤犯规包括锁定喉咙和半锁定，以及从腋下的后面透过手，锁定脖子并直接用力量或腿部攻击。禁止击打，踢和头部使用。每三分钟，摔跤摔跤的时间不能超过九个时钟分为三个季度；每两个季度之间有一个分钟的差距，总共两次。该游戏由头部裁判，三名裁判和一个计时器控制。尽管有这些严格的政策，但自由式摔跤仍然是当今许多人看来的运动类型不那么优雅和“粗鲁”之一。作为一项涉及专业球员的装饰运动，一些粗糙但常见的前摔跤摔跤仍然是著名的。但是，专业球员很少对彼此造成严重伤害。在所有可能的情况中，公众不想看到骨折和出血。表演者在彼此的伤害方面表现良好，公众似乎喜欢这种假装的游戏。在古代奥林匹克比赛的游戏竞争中，希腊人有一种古老的战斗风格，这也是该领域的一种摔跤，这是最受欢迎的比赛之一。但是，这场战斗的共同斗争所表现出的暴力程度与当代自由式摔跤允许的暴力程度不同。例如，梅塞恩（Messene）的莱昂平斯（Leontsquant），他曾经赢得奥利MPIC LAULS在公元5世纪上半叶两次，不是通过抛弃对手而是通过折断手指来赢得胜利。在奥林匹克战斗中两次赢得两次胜利的菲加利亚的行动害怕在公元564年的死亡时，他试图第三次赢得奥运会对手，但在他击中之前，他成功地打破了对手的手指，被迫因为疾病而被迫给予比赛，因此裁判员承认了出现在送达体内的女士。显然，这是一个普遍的做法。电影“摔跤”是基于现代摔跤比赛的故事！来自爸爸的静止图（Dangal，2016年）。如果一个男人在一个盛大的节日游戏中被杀，那死人将被淘汰，成为获胜者的冠军。但是幸存者失去了他们的王冠，不会受到惩罚。如我们所见，他的行为不会被视为社会耻辱。谋杀或遭受重伤，甚至丧失能力，是古希腊战斗中的战斗机需要进行的风险。拳击是另一个前任le。作为希腊语中的古老战斗，与当时的运动拳击相比，当时的拳击措施几乎没有政策，因此它依赖于体力，大规模的倾向和耐力自愿战斗。竞争不会区分各个级别的拳击手。因此，无论是这种竞争还是任何其他竞争，都没有试图通过体重来匹配对手。唯一的区别是男孩和成人之间。拳击手在印地语与拳头作斗争。在几乎所有形式的拳击中，腿在战斗中都起着作用。踢对手的小腿是一种非常正常的方法，可以在古典时代攻击拳击传统。只有手的末端和四个手指绑在皮带上并固定在前臂上。您可以舔拳头，打开手指，并添加硬钉，以猛烈地击中对手。随着时间的流逝，软腰带被用晒黑的牛皮制成的硬带取代。然后，硬带是装有坚硬和厚的皮带，带有锋利的边缘。雅典的阿波罗尼乌斯（Apollonius）在公元前1世纪创建了一个坐着的拳击手的雕像，现在在罗马的国家迪克里特博物馆（National Diocletian Museum），清楚地表明了时间设备的支持。但是“拳击”可能会刻度一个误导性的词。这种类型的战斗与拳击运动的不同，即使是方法，目的和精神。 “所有奥运会中最不愉快的游戏是拳击。无论我们多么努力，我们仍然无法想象一个受过良好教育的人如何彼此享受的受过良好教育的人如何享受这个场景 - 直到他们中的一个人用力来指甲，碰到彼此的头，在这种形式的死亡中，这是一个严肃的事情……在wr of the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the noce and the the the the the the noce and there noce。文明（2000年）nding is the result of the following: the use of a critical point of resentment in the face of a particular form of violence without questioning, as a general yardstick for all human societies, regardless of the structure of the social organization and control of physical violence -as an aspect of social development, which is the same importance as the organization and control of the ways of doing "the".我们在这里遇到的是一个非常众所周知的例子：异常检查的主导地位超出了对希望的理解，从而造成了理解他们社会的障碍。根据我们时代院子的成本，古希腊的雕塑排名很高，在战斗等希腊游戏中发现的身体暴力类型受到了极为负面的审查。我们将一个极为正的值之一与高度负值相关联。对于一些容易通过先前的价值判断来指导的人，这些垫子似乎不可能埃里亚尔彼此相关。通过判断这类评论中的过去，这些人会发现尚未解决的问题。如果我们专注于与同一社会的不同方面相关的社会学信用，那么我们没有理由假设只有该社会的展示 - 给出了相同数量的外国观察者（正面或负面），而不是依赖。一个人可以看到，在所有的lsfill中，一个是观察者，另一个是形成这些社会的人本身，这两个方面将给出相反的价值观，但是这些事情确实是相互关联的。希腊艺术和希腊运动的野蛮人的美丽 - 竞赛就是一个例子。它们远非不兼容，但与在发展水平和相同的社会结构水平上存在的表达形式密切相关。在希腊城市的统治精英中，一个人的外表是他的社会尊重的决心，这很难o了解希腊雕塑来自古典时代的古老模特和完美的现实主义。在那个社会中，在政治中获得或维持更高的社会能力或katayuan几乎不可能。与我们的社会相比，希腊社会在确定身体力量，宜人的身体，稳定和耐心的社会地位方面发挥了更大的作用。人们常常没有意识到，这是社会发展中相对较新的，身体残疾人可以获得和维持领导者的地位或具有更高的社会权力和排名。在我们的社会中，排名少于智力或“道德特征”，“身体形象”或外观。因此，我们通常很难理解外观在判断公众中发挥更大作用的社会。古希腊无疑是这样的。我们可以指出一个事实，即外观，作为DE男人的社会形象的终结仍然扮演着马拉基或更重要的角色，就像男人一样。这对男人来说是不同的。尽管电视可能会对它产生一定的影响，但外观，尤其是体力和美丽，在公众声誉中没有重要作用。在希腊城市社会中，情况完全不同。从童年时期，将消除脆弱或残疾人的人。一个软弱的婴儿会让它死。无法战斗的男人不值得一提。对于残疾人，疾病或年龄的男性而言，获得或保持公共领导人的地位非常罕见。社会在古希腊用来表达其思想的词汇是“ Arete”，通常被翻译为“美德”。但是实际上，希腊语并不是指任何道德属性“善良”。它是指武士或绅士的成就，在那里，身体形象（其作为强大而熟练的武士的资格）带来了领导角色。如果我们请注意，有些人现在因为他们的智力成就而记住，那么同一张图片应该颠倒：在他们自己的时代，他们记得自己作为战士或运动员的成就密切相关。 Aeschylus，Socrate和Demostini都加入了艰难的繁重的步兵战。柏拉图在她的一些竞争性体育赛事中取得了成功。因此，完美的武士演讲是在古希腊雕塑中进行的，即使是众神的演讲也应该与贵族武士的完美外观以及武士在游戏游戏中的精神行为保持一致，这确实彼此兼容；它们都与同一社会的表达密切相关。两者都有这些群体的社会地位，生活方式和完美的状态。原始/set/[德语]贵族elias摘录/luo dong的简介