在过去的百年中，了解工业革命已经发生了巨大变化。在20世纪的前三十年中，世界各地的学者通常对技术吸引救主，这认为工业革命的出现来自改善技术。但是，这种理解是规范英国当地经历的产物，直到1930年代大萧条结束，学者的思想才开始改变。当经济沮丧暴露出压倒性的问题时，学者将注意力转移到了技术本身的历史上。芒福德的“技术与文明”诞生于这种情况下。记住这项工作是在技术发生时依赖的文化和社会环境中，当时ISA非常现代的尝试。它不仅受到随后的研究的启发，而且在当时的技术和经济阴影下，它变得哭泣和声明。英石芒福德从工业革命之前的技术和思想的发展中产生了深刻的审查，对技术历史进行了强烈的评论，该历史是由特定而微妙的大脑和想象力补充的。同时，他还宣布了使用人类发动机和自然之间的密切联系，为读者提供了关于未来的想象力。在写作过程中，芒福德提到了开发技术的过程，以表示人类思维的发展，并将技术历史描述为塑造彼此思想和技术的过程。这种叙述方法既具有优势又具有缺点。 Theadvantages是由于对思想的重视，Mumford向我们展示了人类的利益，并影响了机器的影响并影响机器，进而会阻碍新时代新技术可能性的出现。缺点是由于对思想的强调，芒福德削弱了技术组织。出现纯思维问题的实际问题，并属于一个取决于工作的基本陷阱。为了促进读者阅读，除了开始之外，以下部分包括五个部分：第一部分将概述任务的主要内容；第二部分是进一步解释该任务如何扩展技术研究的技术研究，重写工业革命的故事，并在技术研究中介绍了社会和文化的要素；第三部分批评了一种技术方法的工作概念。第四部分批评了工作的重要衰落以及其认为的计划中的生产力方向。最后一部分将总结给我们任务的启示：技术是人类思维的代表，而不仅仅是思想。 Fang Tengyi的“技术与文明”写作的作者：（美国）刘易斯·蒙福德翻译：林华版本：查看城市国家| Citic Publishing HouSE技术的历史和这项工作的未来内容可以分为三个部分。第一部分是属于经验经验类别的第1章和第2章，主要涉及工业前革命期间的文化和技术如何影响工业革命的发展。第3至5章属于第二部分，这是历史分析的类别。技术综合体的概念将人类文明的三个阶段分开：技术的初始阶段，技术的古老阶段和技术的新阶段。第6至第8章是属于理论分析类别的第三部分，讨论了与机器有关的文化特性和机器开发的控制，最终使未来要完成。在第一章中，“准备”描述了工业革命之前的社会和文化概念：修道院的常规生活带来了抽象时钟和机械时间的PT，以及时间和空间概念的连接和抽象加剧了测量和分区的飞溅，发现了外部世界一件事。财产的资本主义的抽象和上述时间和空间的抽象结合在一起。资本积累并不直接促进机器和技术的发明，严格的管理组织模型为机器开发提供了土壤。第2章甚至将这种文化的要素与这段技术结合在一起，以讨论人类使用如何影响技术革命。采矿业塑造了对组织方式的特定想象，并影响了三种尺寸的机器的使用：工作条件，生活条件和环境变化。战争和军事生产加剧了机器的开发，同时也指的是机械化生产的组织模型和其他可能性阿卡尼斯（Achines）。以上两种和资本主义的结合加剧了享乐主义，幸福等于舒适的生活方式和扩大的生产，此后机器已达到了优先级的重要目的。在第3至5章中，5月 - 设置了自己的技术发展阶段。 SO所谓的技术综合体是指能源使用的特定组合，处理原材料，生产形式和工人组织方式的方法。最初的技术阶段始于16世纪意大利，最后是19世纪的美国。它的特征是使用风和液压强度不稳定，快船的制造，玻璃的使用，木质家具的发展，机械时钟的发明，这些效果（磨坊）的出现以及科学实验方法的发现。古技术阶段始于18世纪中叶，并在19世纪中叶达到了高潮。主要是使用SteeL和煤炭，蒸汽机的发展，加强环境破坏，工人生活条件的恶化以及阶级斗争的加强。技术的新阶段将出现在最后，主要显示在电力的使用，机器的内部燃烧，通信科学的发展，科学科学和社会科学的发展，自动化的加强以及进一步恶化的无产阶级状况。在每个阶段的描述中，芒福德还描述了三种文化的不同文化。第6章和第7章的理论评估了Maki Givesthat如何采用一系列文化特征的技术，以及如何影响现有理解的这一过程。五月的认为，机器仍然受到一些既得利益的掌握，加剧了社会控制，促进唯物主义和工具主义，并导致能源消耗和生产量不佳nsion。然后，芒福德在第8章中教授了思想和机器的替代组合，这是共产党在精神和劳动活动之间的平衡。所谓的替代共产主义计划包含以下原则：专注于随着生活价值的变化，提高能源使用效率，增加休闲和艺术活动的效率，节省生产，中度消费，鼓励创造性活动等。对知识和深度人文主义护理的影响。芒福德的研究涵盖了许多领域，例如建筑，城市发展，科学和技术文明和文化批评，并从人道主义观点中评估了现代社会发展的道路。他强调，技术应该为人民的整个发展提供服务，并反对人生中的工具公义的统治地位。他的重要作品包括“机器神话”，“城市发展历史”，“技术与文明”等。在技术研究领域，思维阶段主要做出以下贡献：首先，扩大英国以外的世界技术研究的愿景和工业革命。芒福德（Mumford）之前的学者受到英国发展良好的行业发展NUK的影响，并经常被认为是英国的工业和经济变化，这是对技术发展的集中奉献。例如，曼托克斯（Mantoux）的“八世纪工业革命”（1929年在英文版本上出版）是工业革命的一项公认的经典研究，他的研究通常仅专注于英国革命的原因和后果。相比之下，芒福德必须从全球角度解决发展技术和工业革命的问题，案件源自人类历史上的容器到大型机器，从制作中国文书工作到欧洲蒸气引擎，整个古代和现代季节，无论是在中国和西部。其次，提出了一个关于发展性策划技术的新叙述，并纠正了以工业革命为中心的偏见位置。在这项工作之前，技术研究主要是由泰勒（Taylor）的“科学管理原则”代表的标准运营工程实践的指导和英国工业革命研究所所代表的，以曼格图（Mangtu）的“工业革命的八世纪”为代表。工程师和学者几乎痴迷于工业革命代表的生产的对称性。与蒙福德（Mumford）相反，技术复杂性的概念以及工业革命在一小部分技术和文明发展中腐烂了。第三，我们在技术研究中介绍了社会和文化的要素，主要是思想。在蒙福德之前的学者经常将技术和社会视为一个坑是一个完整的时间目的，而NeutraL，因此他们忽略了技术的发展取决于某种文化背景的事实。为了纠正这种误解，芒福德认识到技术文化的特征，并将技术从客观世界中汲取了独立于社会与人类思维密切相关的社会。例如，芒福德（Mumford）认为，定期的修道院生活方式要求导致了机械时钟的发明，这会影响当时人民的目的。它试图描述机械时钟的发明不仅是技术发展，而且是世界上人们理解的方式的变化。在接下来的几十年中，芒福德的社会取向影响了技术研究。在1959年的一篇评论文章中，他由这项工作的最重要的预言贡献组成：“在人们开始提到技术不仅是整个社会的产物，投资者，工人，不仅是因为SE的生产力材料，但由于其价值，形式和意义提供了……“仍然来自“鬼魂”（1995年）。作为一种公正的思维技术，它将引入技术研究方法的精神分析，这是创新的，但是这种方法将误认为是减少的，这将简化技术问题，这将使技术问题简化了技术，Mumford强调了该技术的质疑，并且在技术方面质疑了一位练习的练习。主观，精神和情感的观点。指南。这种方法的问题在于，有很大的倾向是写蒙福德，用思想代替真理。在工作的后半部分，这种趋势会导致他对思维与机器之间关系的分析，并最终将工作中的机器与思维之间的关系互相直接决定。芒福德（Mumford）使对它的技巧和理解感到困惑，他将故事简化为：人类的P是指使用机器的使用方式，机器是指人们如何理解世界。人们只能依靠培训来改变世界。认知扩散是指通过影响特定参与者的实践的技术形式。技术会通过使用过程本身来影响人们思考的方式。研究人员将不会改变理解和技能的变化过程，以静态地描述理解。这种强调思想的趋势也被提出为一种过度的抽象理解。F历史。尽管所提供的案件是特定且温和的，但Mumford并未以历史的方式将这些案件联系起来，而是将其视为技术和精神关系的削减。例如，芒福德（Mumford）认为，资本主义精神控制了技术的方向，并且国家受到这种精神的影响，并且机器在人类中的压迫在机械上受到了统治。事实是，资本主义不能控制机器，只有人们才能控制机器，只有人们才能压迫人们。资本主义的精神不是技术真理的来源，而是技术现实发展和存在的代表。现代资本主义精神在技术中的嵌入是发展现代国家国家的过程的一部分，真理和历史的这一部分隐藏在写作的方式中。技术综合体的概念等同于在技术原理中使用技术。在这个wo中RK，不同的技术复杂性之间的关系与每个ISA分开，不能固定，并且只有其他关系。例如，芒福德（Mumford）认为，初步技术在被古代和新技术取代后在19世纪的美国结束。此错误可能类似于库恩（Kuhn）对科学范式的改变，甚至是范式概念的技术复制品的解释。错误是，技术的使用和技术原理不会感到困惑，并且以前的技术不会被新技术的出现所取代。尽管技术和看似被误解的原则的引入是不同的，但使用特定能源和资源的人的使用以及社会组织的相关方法同时存在，并以更混杂的-up -up -up -to -to -crelity相互影响。作为生产囚犯，思考必须具有基于IMAFUTURE的囚犯，这表明该进口受到劳动概念的影响。使用Mumforduna提出的技术的新技术是基于所谓的生命价值，它仍然降低为效率，并表现出强烈的产生想象力。科学技术现代社会学研究最重要的建议之一是“如果我们有其他选择”。毫无疑问，该主题在任务的第三部分中找到。芒福德批评对现代技术使用的唯物主义态度，认为资本主义下的生产，扩张和消费过多是垄断，受控和无效的。芒福德（Mumford）认为，现代机器包含平等主义的可能性，但是在精神资本主义特征的影响下，这些机器已成为人们剥削和戒酒的人。为了实现这种平等主义的可能性，芒福德认为，该机器必须再次与生命的价值驯服。芒福德在MI中的过度思考ND揭示了他的解决方案，揭示了严重的减少和重要的趋势。这种认识论的重要性引起了许多问题：首先，蒙福德设定的价值充满了矛盾和模糊的描述，最后是第一次。在最后一章中，芒福德建议以人文主义和生态融合的精神调整生产，强调有机体的全部发展并允许人们过生。特别是，他建议的替代计划是，它仍然强调了（社会）能源的有效转换，并提倡因计划的经济计划和资源分配而取代过度生产而造成的垃圾。芒福德（Mumford）对工业推理的想象最终吸引了基于“科学标准”的产品“实际价值”的一定程度，但是这种“科学”的“价值”本质上是另一种效率。其次，芒福德认为的替代价值显然取决于劳动。这项工作从理论方面获得了许多马克思主义的理论来源。马克思促进技能是社会中最重要的规模，而劳动是最重要的技能。不仅如此，在写作中，生产通常被视为最重要的劳动。由于其历史上的局限性，经典的马克思主义在制作Paof工业的意义上一直过分地计算出价值。不反思它的芒福德（Mumford）陷入了扭曲的希望，认为使用扩大的生产逻辑来包括人类生活的其他方面，可以解决社交生活的问题。结果，这项工作的主张是矛盾的：它声称消除了人类机器的控制，但不想放弃人类实践中的劳动统治地位。例如，芒福德认为“创意生活的所有表现都应该是社会产品”，因此将艺术产品作为创意的代表这是指导思想的主要结。事实是，这无非是对人类生活的复杂性和创造力的重新构成 - 如此多的人类活动不会创造产品，不能增加对效率的数字您的估计，而是具有同样的非经济价值。在更广泛的人类活动中，强迫工业产品中使用的价值量雕刻雕刻数量是一个可怕的错误。可能不会尝试提出另一个价值标准来纠正工作计划。另一方面，不应使用舒适，安全，效率，生态，产品或任何其他标准来克服人们在技术中的想象力。想象一下一种黑色的思维拓扑状态，并试图影响真相是灾难信号。在这一点上，工作问题来自减少，而不是选择错误的计划。机器没有基本特性，也没有社会。机器的社会可能性（例如Psociety的工作）更加等不及AL-仅在设计，实施和进步的过程中被特定的人员和组织显示或拒绝。芒福德（Mumford）在本书上半年提出的技术的社会结构确实表明，只能在技术的社会维度上评估真正的替代选择。詹姆斯·斯科特（James Scott）的基本灾难曾经对乌托邦社会项目进行了严重的便秘，并指出，这种思维方式强调标准化和缓解措施时，它结合了理想主义者改变世界的野心，人类社会的灾难不远。芒福德在最后一章中宣布，该计划领导的技术和替代方案无处不在。最终，它来自撰写Mumford来试图解决所有技术方案的趋势。这种乐观的技术至少给了我们两个灵感和警告：首先，这项工作的技术乐观启发了我们重新从社会角度来看，杂志的技术发展。在写作时，电视，计算机或互联网没有出现。从那以后，人类的乐观情绪已经反复重复。例如，计算机和互联网曾经考虑过将平等和自由带给人类，但它们再次成为加剧不平等的工具。与盲目的技术优化不同，Mumford的写作至少向我们表达了一条途径，以表明从社会规模的技术发展的可能性，并激发了大量的转折，并反思科学技术的社会学以及其他相关领域。在这项工作后的几十年中，社会因素如何在科学和技术的发展中相互影响已成为一个重要的问题。芒福德（Mumford）对政治秩序与科学知识之间关系的反思直接在沙平和沙芬（Shapin）和沙芬（Schaffer）的工作中找到。军事劳动技术决策的思考会影响核导弹指导社会学麦肯齐的历史研究。赢家在这项工作中是一位学者，就技术政治维度的主题代表。关于能源使用的话题，米切尔对碳民主的研究是这项工作中最有代表性的。当今的人们必须完全理解，没有任何技术可以削减对人的平等或自由。人类知识和技术既代表思维，社会实践和实质性的现实。思维与技术之间的联系发生在知识和技术的探索和封装过程中。在当今，这些资金投资于科学研究，参与学术辩论的专家，以及参与技术变化科学技术的组织，而机器中的文化文化以及文化特征文化的严峻可以将人类社会归还到旧陷阱。其次，更重要的是，这项工作的技术优化向我们展示了消除受劳动影响的思维方式的重要性。 Mumford Value提出的生活并未逃脱生产力的概念。在我们的日子里，与工业生产有关的事实仍然存在，并将继续影响我们对人类生活技能其他方面的理解和想象。如果该人想摆脱作为劳动囚犯的命运，它必须找到一种表达丰富社会生活的方式。试图通过新的本质重建我们时代的技术现实只会带来灾难。 “如果人们有其他选择”不是形而上学的问题，而是一个历史问题和一个实际问题。 Li Yongbo的/编辑Fang Tengyi/校对写道