“难以形容的陈·辛克”几乎已成为文学和历史界的口号。 “请不要谈论Chen Yinke”是“ Chen Yinke的发烧”早期学者的提醒。无论如何，陈·辛克（Chen Yinke）从学者变成了文化象征，在学术和文化史上留下了明显的印记。陈·辛克（Chen Yinke）向公众转移可能取决于卢·江（Lu Jiandong）的《陈·辛克（Chen Yinke）的最后二十年》。公众看到的第一件事是独特而独立的“不受欢迎和现代”的陈Yinke，然后谈论“自由的自由和思考自由”，在1990年代具有特殊的意义；至于中世纪历史研究中的小组观点，婚姻，地区和繁殖，朝代在唐的王朝改革中的重要性以及Qian Liu世代相传期间的原因和状况……很难引起他的理论的利益，让Chenke独自验证，许多观点Hidd Hidd Hidd Hidd Hidd Hidd Hidd Hidd hidd hidd hidd hidd hidd hidd这些研究和生活经验中的方法背后。即使有了专业的学者，陈·辛克（Chen Yinke）似乎在近年来也被忽视甚至受到批评。但是，在从热到感冒的漫长过程中，有些人总是关注陈·辛克（Chen Yinke），尤其是在Chen Yinke居住的“ Lingbiao Yanfang”中，他过去几年居住，有些学者一直对他保持研究的渴望。过去，对“陈·尹克的诗”进行了修改，最近，张Qiuhui教授的“四本书”（四本书”（四本书”）。《陈·辛克的四本书》撰写，这是他研究陈·辛克（Chen Yinke）的新材料的工作，并纠正了先前的研究。每本书的序言，所以我不想说出五月的解释 - 这些诗为什么要吸引读者的注意力。KES在过去的二十年中跟随并连接Chen Yinke的“转移历史”。这本书不仅探讨了陈·尹克（Chen Yinke）在战争中留下的悬念，而且还研究了陈·辛克（Chen Yinke）在战后的“住宿和离开”和“起源”，并专注于陈·辛克（Chen Yinke）的爱，仇恨和爱情。 “仍在演奏的古代音乐”描述了沟通的历史 - 在包括Xia Nai，Liu Jie，Zheng Tiang，Chen Junbao，Liang Fangzhong和Zhu Kezhen在内的六个学者之间进行了联系，并赞美善良，正义和真正的友谊，是美容和仍然播放古代色调的普遍友谊。六个学者分别撰写了所涉及的人的日记（包括个人笔记，笔记和字母）作为原始材料，每个人都有很长的文章。在专注于这六名名人的同时，我们还关注那些长期以来一直忘记但与陈·辛克（Chen Yinke）相关的“小人物”G，Tan Gan，Li Zongying，Wang Qingshu等。 “世界外”的前八篇文章是通过揭示和研究新材料，陈·尹克的新研究问题被发现和开发了。对旧材料的审查，审查和泛研究是关于陈·辛克（Chen Yinke）许多未解决的研究问题的讨论。从第八篇文章下面的六篇文章中，陈·尹克（Chen Yinke）和唐朝（Tang Dynasty）的许多丢失的信已经累积了（尽管有些信件仍然令人怀疑，它们可能会在世界上发表），以促进深入的研究。 “ ER的小孩子”包括五月撰写的书评 - 过去二十年来研究陈·辛克的作品。它对相关书评创建了相对客观的评论，并基于原始书籍，对某些问题发表了自己的看法。更重要的是，张先生继续改变并根据未来出生的新材料添加这些内容，从而使整本书更加充实。使用 - 设定新材料ls andnew质疑他的筏子。他不仅应该在陈·尹克（Chen Yinke）的研究历史中回答许多未解决的问题，还是纠正先前研究中的跌倒，更重要的是，人们希望使用这一研究过程表达这一研究过程，诗人，学者和一位儒家王子可以崛起并落入世界上，向世界升入世界上红色的红色红色的红色变化的红色变化的红色变化的红色变化的变化是红色的红色变化。在云层和蓝海的红色红色中，但遵循他的学习原则，处理事物和成为一个人。 “ Chen Yinke的最后二十年”（修订版），Lu Jiandong，生活，阅读和新知识Sanlian Bookstore 2013年6月。此外，Sinmr。 Chen Yinke清楚地教授了“ Dunhuang Jieyu Records的序言”：“一段时期的学者应该有新的材料和新问题。” Chen Yinke的研究不是一个新问题，但它是直到今天有很强的活力。除了Chen Yinke先生自己的个性和学院外，新材料还在出现。新材料的最重要功能是：一种是纠正原始跌倒，另一个是为原始未解决的问题提供新的线索，这是由于材料的局限性。 “四本书”使用大量新材料发现或最近出版了-set。从这个角度来看，这实际上是Yining研究的新王国，也是另一个研究人员发现或注意到的研究方面。我已经准备好称之为“另一个语句”。但是，如果我们仔细阅读“四本书”，我们将看到与实际上没有破坏Yining研究最关键问题的行为有关的问题。设定的人不会向自己打开新事物，但他知道这些问题仍然具有重要意义。书本附带的书籍所写的句子是真实的反映了这种理解：“只要陈·辛克（Chen Yinke）先生警告说，他的作品无法解决，那么所有人都可以通过恢复历史场景并揭示真正的愿望来准确地了解陈先生的作品。”六个词“无用”当然是作者的值得陈述。实际上，特鲁斯（Trusthe）是这样的判断力，当然是对“四本书”的理解。从这个意义上讲，“另外”实际上是在“继续”中。在“四本书”中，“ Er's Little One”主题是纠正瀑布，而三件作品“剩余生活”的主题“仍然在播放”是探索未解决的问题。最后两个还聚集并揭示新材料。物质优点。但是，很难将错误纠正和解决问题分开，读者需要阅读和体验其微妙之处。让我们主要在这里谈论最后三本书。在“余生”中一个真正试图解决吸引人们担心卢江的问题的人，或者在历史上始终拥有ang的一些善意假设：如果陈·辛克（Chen Yinke）的书不会丢失，他会发表更多作品吗？ Chen Yinke是否认为离开中国大陆？高级管理人员在陈·辛克（Chen Yinke）采取什么样的行为？如果他去北京担任行政职务会怎样？像这样的人，那些具有 - 设定的人通过新材料为他们的答案提供了答案。而且这种答案是限制的，没有太多理解，而材料的一点说明了一些东西。尽管这些文章是在另一种不利的情况下发表的，但设定的列表将在下一个期间安排这些文章，希望展示陈·辛克如何在历史过程中做出决定，以及该学术硕士如何充满了时间。陈·辛克（Chen Yinke）。就我个人而言，我相信这是值得的 - 对这本书的关注是有关陈·辛克（Chen Yinke）的许多文章是和起源。我认为在特定的时间和空间中有一套陈·辛克（Chen Yinke）使用新材料来将假定的陈·辛克（Chen Yinke）恢复到他的位置：陈·辛克（Chen Yinke）也想到去香港和台湾，他就像其他学者一样，在逗留或搬家问题上。当他在顶部扔橄榄枝时，他可能已经想过要去卢山。五月的媒体使用了三个单词“非杂物”来想到陈·辛克的态度，实际上，这与“对科学院的回应”形成鲜明对比。尽管他没有改变他的真实本质“讨论在江西安的南部”，但卢山吸引了他。 “难以决定是否停留”和“不拒绝”是Canmang对Chen Yinke进行深入研究之后的某些判断。文章“唐王朝（Tang Dynasty）在唐王朝（Tang Dynasty）的内部转移 - 使陈·尹（Chen Yinke）变得困难的话题确实与陈·辛克（Chen Yinke）的文章的内容有关，即“我的家人与家人之间的关系Fengrun应该将其理解为一篇解释性文章。本文可能是该集合的傲慢作者。本文不仅仔细遵循他的前辈的思想来唐·金斯蒙（Tang Jingsong）的内在命运，而且还要关注Yu Mingzhen的观点。这似乎是微不足道的论点确实代表了公共理论时的公共理论，这是一个公共理论的阶段，也许是相同的阶段，也许是相同的，也许是在阶段，也可能是在时间上，这是一段时间的历史。讨论当唐朝的国王是纽克和尹克的弟弟Xinwu的情况下，避免了由家庭因素造成的保护是他对现代历史的态度。故事，但只能从游戏的角度看一下子午线历史。它的深度实际上是陈·尹克（Chen Yinke）历史研究中的“难以想象”。我们将在以下内容中留下这些内容。 “古老的音调仍在播放”和“局外人的文章”是两卷。一种是从另一本书的日记中读取陈·辛克（Chen Yinke），另一种是阅读陈·辛克（Chen Yinke）的作品，这是“向外和内部”。王·瓜韦（Wang Guowei）的“ CI书”说：“它可以写在里面，因此可以写。可以在外面看到，因此可以遵循。它可以在里面找到，因此可以是活力。可以在外面看到，因此可以通过兴高采烈的方式来实现。 “这些句子可以用来描述这两本书。在“古老的曲调和谈话”中，当写“变化的美丽”时，人们对世界的不同方面有一种重视。像陈·辛克（Chen Yinke）一样，具有深“旧”的复杂性应该更敏感。陈·辛克（Chen Yinke）是其他日记中的“其他”，这是更好看到人的世界和心脏。陈·辛克（Chen Yinke）明年如何感觉到？他对他过去所做的事情的态度是什么：“五十年来，这似乎是对轮子的反映，这似乎是在六年的衰败理论中。在介绍四卷中（彭肖（Pengshuang）思想（彭肖（Pengshuang）思想”列：“陈·扬克（Chen Yinke）的四本书”：“我们为什么需要研究”，他将在这里进行研究。五月的“塔金邓洪书籍的帖子”是惊人的，在此基础上，陈·辛克（Chen Yinke）当时对此文章的含义有些不安，并认为陈·辛克（Chen Yinke）未能包括本文和决定的文章。小说”，您会看到陈·辛克（Chen Yinke）的小说佛教d西北历史到中世纪，这在陈·尹克（Chen Yinke）在“历史”中发表的无利可图的信件中很常见，您可以看到陈·辛克（Chen Yinke）的学术变革的轨迹。至于文章“歌曲诗的本质”，材料比评论更重要。从这些评论中可以看出，陈·辛克（Chen Yinke）熟悉中国古代诗歌的起源，风格，风格和文学理论，这些评论本身也形成了“陈”诗歌的“家族”。该内容对于理解陈·尹克（Chen Yinke）和学术基础的学术系统非常重要。这也提醒我们，阿姨之所以拥有传统诗歌的深刻成就，我们可以在对Yuanbai的诗歌《重生的重生》和刘刘的诗歌中进行全面和深入研究。可以说，在批评中，陈·辛克（Chen Yinke）展示了他作为历史学家的文学培养方面。 Chen Yinke兄弟的诗歌“传教”的问题是Inte休息。除了历史证据外，该集合还使用样式作为论点。对似乎是错误和真正可以证明的判断，如果陈·尹克（Chen Yinke）确实是“遗产”（陈·辛克（Chen Yinke）的诗歌的风格是，人们已经对“胡文厄（Hu Wenhui）对陈·辛克（Chen Yinke）诗的解释的序言进行了准确的披露”，读者可能已经为自己定义了）。在提出证据并得出相对美味的结论之后，他仍然仔细地对待了对陈的态度的认识。文章“我的家人与芬格伦之间的互动”确实深入研究了陈家族对学术影响的影响的研究，也许这是一个“实验”研究，下一节将留下这个问题。以下文本中的许多字母都涉及亲戚和朋友，因此我在这里无法解释。胡文伊（Hu Wenhui）撰写的“陈·尹克（Chen Yinke）的诗歌解释”。实际上，他们还注意到其他两个级别的陈Yinke的学习成绩。托德AY的学术研究在很大程度上是“为他人学习”，但是古老的人是不同的。他们的研究是“自学”。 “自我研究”是指清楚地解释逻辑，举例说服他人，并使人们成为同意的人； “自我研究”是不同的。它藏在心脏深处，涉及其自身的培养和道德水平。这取决于家庭背景，学术经验和拥抱真理。只需要在自己的心中是和平，而不是说服别人。前者是“可以说的”，而后者是“难以想象的”。在该集合的研究中，显然参与了两个“说”和“难以想象”的层面。这并不是因为一个人无话可说，而是因为“四本书”具有陈的Yinke的两个级别。陈·尹克（Chen Yinke）的学术，生活和个性，背后是无法说的话。因此，Chen Yinke应该从“群体，婚姻，地区，一个”的角度研究中世纪历史ND种族”，因此他应该赞扬刘刘的因果的内在动机和深度感。但是，书中有一个陈述，但他是一笔预防笔的陈述。例如，陈·辛克（Chen Yinke 86-123和同一本高中读书在“世界文章”中以内饰的态度解释了“我的家人和芬格伦之间的Yinke”，（第164-202页）实际上是对Chen Yinke的实验性研究将发展认识人的判断的IS标准，然后形成自己的圈子。n思维过程，超过了学术范围并进入另一个层次。在这方面，身份将意外影响学者的研究，例如Chen Yinke。我首先引用了Jin Kemu的“ Chen Yinke的后写”（“ Reading” 1997年的第3期）的内容，以介绍以下单词：那是1948年4月和1948年5月，当我离开武汉去北京（因为内战很凶猛，而且铁路不可到达，我不得不到达飞机）。当他遇到他的前朋友邓古（Deng guangming）时，他很高兴...说他要去卢尼特（Lunit）的陈·辛克（Chen Yinke）先生借用胡总统的汽车借给我，我也被邀请参加参加他们的两个。那天，天气晴朗，风晴天……我们四个人坐在桌子旁喝茶。陈先生非常有趣，而且谈论了很多...当我见面并分开时，我告诉陈先生，我将访问Tsinghua University。很快，我嫁给了Tang Jiyong女士。几个结婚后的几天，我和吉Yong一起去了Tsinghua。首先，我付钱给你。 Yinke先生被拜访，并遇到了Tang Xiaoying女士（Zi）的Chen夫人。他们都不老。我介绍了Tang Changru提交给我的“白人测试中皇帝的解释”，并讨论了武汉大学的一些人的最新情况。其中，有一位自然的教授陈·邓克（Chen Dengke），陈·邓克（Chen Dengke）的弟弟（他们使用著名小说的小说《居住在西方的历史》（History“居住在西方”）和他的朋友Wu Yuseng（MI）和Liu Hongdu（Yongji）和其他教授和其他教授。很快，这些话照常。我不记得任何问题或答案。陈夫人坐下来听。我随便介绍了：唐和贾扬的家族是亲戚。陈先生立即问吉杨，他叫刘·汉尼（Chengshen）。智阳回答。出乎意料的是，陈太太突然笑了。她坐在对面。这次，他站起来，走路，在与智阳的情况下，握住他的手问起来。我从徐·朱明达（Xiang Juemingda）先生听到，唐小（Tang Xiaoying）的祖父当时是台湾州长……但是我不知道唐（Tang）家族与刘一家人之间的关系是什么。我认为他知道刘一家人属于前清朝，所以他有话要说。目前，我对自己说，我的家人也与江西的Yiangxi有联系，但这似乎是一种怀疑，这使我感到怀疑。我还没有这么说，我也想说陈先生。突然，陈站起来走了。我迅速起床。他轻轻问我是否读过Saddharmapundarika。他说，莲花经的梵语名称很慢，而且明显得当。我回答，不，但是阅读Mahqbhqrata（大史诗）。我想下次谈论它。 Lotus Sutra使用常用单词，而不是梵语标准。印度学者不知道如何教它。此外，佛教在印度已经被摧毁了很长时间。所以我的学者知道佛教是佛教，不了解莲花经。但是我没有对陈先生说这些话，你没有说。智杨可能看到我们站起来，以为我们说再见，所以他站起来。陈太太也以为我们要离开。因此，我告别了说，例如说我有机会再次北京，我一定会回去拜访并寻求建议。陈先生打开门随意，先出去。我没想到她会放弃它，所以我没有时间说“请留下”。陈太太还握住了智阳的手，和她一起走。陈先生走到庭院的栅栏大门，站起来。当我出来握手并说再见时，我只是以为内战将持续下去，我可能无法从武汉返回。我没想到这种情况会急剧转变，这次它永远成为了一个告别。让我们首先看一下So称为的Jin Kemu，“我的家人也与A Yini相关Ng，江西“实际上，这意味着他的父亲金·皮蒂安（Jin Peitian）在广光（1906年）的第32年担任Yining的州长，并参加了普林利利（Pingliuli）的废除。当时，Zhang Zhang Zhang Zhang Zhang Zhang Zhang在Hunan开设了一所新学校，在Hunan，Replote intrati intrati intrati intrati intrati。台北。 Chen立即问Ji Yong：“您怎么称呼Liu Hanyi（Chengshen）。JiYong回答。出乎意料的是，Chen夫人突然笑了笑。她坐在对面。这次，他起床，和Ji Yong坐着，坐着Ji Yong，握住了他的手，并不记得他的余下。Emember清楚地表明了他想起了陈妻子之间思想的变化。为什么陈和唐突然改变了Xuantong（1910年）的年龄，Liu Chengshen赢得了该部博士的头衔，第四职位部长，第四职位部长和内部部门替代部长内部部长提供资金提供资金以提供灾难的资金。收集书籍，购买书籍和收集书籍。与清楚的遗产有着密切的“法律法律”陈·辛克（Chen Yinke）的密切联系。 “他给出的是自然的钟，而不是金·凯姆（Jin Kemu）。应该提到的是，唐·昌鲁（Tang Changru）先生，唐·吉（Tang Jiyong）先生，这个女孩中最年轻的女孩，唐先生（Tang）从小就一直在贾扬（Jiayetang）学习。Yuqing曾经为这对Eleviac夫妇写了Elegiac夫妇，为Tang先生提供了坦格（Tang）先生的友谊。发送了Chen Yinke先生。重q。不可能匹配当前的世界。近年来，我刚刚向学生解释了唐诗，并谈论这一生。我们研究的主要是明朝和清朝的人的诗歌和当地叙事。过去教授的教训尊重我们正在讨论的内容的范围，材料越来越分开。因此，在详细说明了良好的工作之后，我会惊讶的是，我不能问教义。一本书中包含了“关于历史事实的诗歌”的作品，这是一个微笑。我要再次感激不已，并礼貌地赞美Zhi Yinke。 9月19日“ Wei，Jin，South和Northern王朝”的学术价值超出了言语。陈先生给予了很高的称赞，而不是礼貌。尽管随后的叙述是自模式，但它也是“封闭的门背后的历史工作，不想符合当前世界”，这是在这封信中L，他可能具有更深的含义。在清朝。我真的想说，陈先生的“不可否认”部分确实对他的家人的背景产生了深远的影响。他的祖父和父亲深深地参与其中，以及他自己的政治和政治观点的投影。研究的观点，不是从历史证人的角度来看。鉴于问题。 “这就是为什么陈先生的研究以Qian Liu的因果而结束的原因。但是，如果您研究了刘的Qian liu的原因和状况，那将是一个没有情感的情感的大错误。实际上，研究Qian Liu作为Ming王朝的幸存者，作为Ming王朝的幸存者，是“老人”的深刻而深刻的含义，我从Qian的家族中买来了。诗《刘的Qian解释因果》，这是他最近几年的浪漫开端，他是盲目的，残废的，生活在风暴的塔加台上Em“ Qian Liu”成为了痛苦的历史。它自然而然地充满了您对生活改变的独特观点。如果上述长内容与“余生”中提到的Gao Shouzhen相结合，您会发现研究的一个更完整的部分“不能说话”。 Gao Shouzhen感谢Chen Yinke和Tang Quan。作者使用Lu Jiandong的书指出，传统的知识分子具有一组自我认知价值。在这些标准中，“自我文化”是首要任务。这就是为什么陈相对于“中等资格”学生重视的原因。可以说家庭背景和自我文化是中国传统知识分子中的一个和两个方面。拥有良好家庭背景的人可能不会自我培养，但是他们的家庭背景对自我文化的影响很重要。那些可以培养自己的人，即使家人的背景正常，也肯定会受到尊重，因为这是建立一个人的第一个标准n生活。这就是为什么Chen Yinke和他的妻子欣赏Gao Shouzhen的原因，这就是为什么他们在门外追逐Wang Shu的原因。将来，我还能说陈·尹克（Chen Yinke）吗？学术学术研究成为20世纪学术研究的基准之一，他建议的许多概念成为研究中世纪历史的范式。无论是使用新材料，使用新的研究工具，还是建立新的范式并为子孙后代提供新的理论，陈·辛克（Chen Yinke）据说是一种典范。在中世纪，宗教历史，思想史，文化史和文学史的政治历史领域，陈·辛克不仅会打开趋势，而且还会以行动达到这一领域的高潮。在很大程度上，当前关于中世纪历史的研究仍在陈·尹克（Chen Yinke）的范围之内。远离陈·尹克（Chen Yinke）的中世纪历史几乎是不可能的。在学术研究的序列中，陈·尹克（Chen Yinke）尚未达到H是成功，将来还有很多话要说。因为Qianshan的Yu家族解释了Chen Yinke的诗歌和散文，因此解释古典和现代情感已成为研究Chen Yinke及其家人的关键方法。学者在这里取得了许多成果。但是，它也为陈·尹克（Chen Yinke）的研究设定了一些局限性，或者“解决Qianliu问题的刺耳使用方法”最初是一个广泛的门户，但是由于我们人民的当前路径太狭窄，因此他们只能具有单一的视野。如果我们改变思维方式，并利用从家庭的角度，婚姻，地区和种族中了解古代历史的方法，并理解陈的Yinke，那么可能是许多以前等待我们的各种观点，这样我们就不会更深入地了解Chen Yinke，同时也了解中国的现代历史并了解今天的现代历史。我认为上一篇文章的所谓“家族史”中，许多“四本书”中的许多书都应该参与因此，想告诉读者如何继续研究陈·欣克。 li yongbo/liu baoqing的/校对/编辑冯yi/校对